فنظروا فإذا عليّ ( عليه السلام ) في الحجرة يخصف نعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) . ومن ذلك : قوله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين " . والقول في هذه الرواية كالأخبار التي تقدّمت ، قد سلمت من طاعن في سندها بحجّة ، ومن قيام دليل على بطلان ثبوتها ، وسلّم لروايتها الفريقان فدلّ على صحّتها . ومن ذلك : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ ، اللهمّ أدر الحقّ مع عليّ حيثما دار " ( 2 ) . وهذا أيضاً خبر قد رواه محدّثو العامّة ، وأثبتوه في الصحيح عندهم ، ولم يعترض أحدهم لتعليل سنده ، ولا أقدم منهم مقدم على تكذيب ناقله ، وليس توجد حجّة في العقل ولا السمع على فساده ، فوجب الاعتقاد بصحّته وصوابه . ومن ذلك : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ،

--> ( 1 ) الإفصاح : 135 ، مجمع البيان : 3 / 322 ، تأويل الآيات الظاهرة : 1 / 149 / 7 ؛ أُسد الغابة : 3 / 282 / 3277 ، الإصابة : 4 / 245 / 5102 ، ينابيع المودّة : 1 / 187 / 4 والثلاثة الأخيرة عن عبد الرحمن بن بشير وكلّها نحوه وراجع الإرشاد : 1 / 122 والمناقب لابن شهرآشوب : 2 / 85 وكشف الغمّة : 1 / 335 وإعلام الورى : 1 / 372 ونهج الحقّ : 220 والمستدرك على الصحيحين : 2 / 150 / 2614 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي : 86 / 31 ومجمع الزوائد : 5 / 338 / 8950 وأُسد الغابة : 4 / 99 / 3789 وتذكرة الخواصّ : 40 والمناقب للخوارزمي : 128 / 142 وفرائد السمطين : 1 / 162 / 124 وعمدة عيون صحاح الأخبار : 224 . ( 2 ) الطرائف : 103 / 150 ، كشف الغمّة : 1 / 143 عن أُمّ سلمة ، إعلام الورى : 1 / 316 ، نهج الحقّ : 224 كلّها نحوه ، إحقاق الحقّ : 5 / 623 - 638 وفيه صدره ؛ المستدرك على الصحيحين : 3 / 135 / 4629 ، تاريخ بغداد : 14 / 321 / 7643 ، فرائد السمطين : 1 / 176 / 138 ، المناقب للخوارزمي : 104 / 107 ، الإنصاف : 66 وفي الثلاثة الأخيرة ذيله ، تطهير الجنان واللسان : 51 .